Nzinga Mbandi, fue reina Ginga entre 1587-1663 de Matamba, interior de Angola, África, siglos XVI y XVII. En los reinos de la costa y el África central, hubo una organización política-económica y espacial controlada por las tribus africanas. En el momento las tribus fueron el establecimiento de una relación con el comercio a larga distancia. La costa fue un área de pesca y la producción de sal, pescado seco y otros productos necesarios para el interior.
El poder centralizador estaba en el interior. Las sociedades africanas en términos de poder político, emergencia y algunas intervencioncitas de múltiples elementos de exógenos. Los jefes tradicionales de la orilla del mar Trataban de establecer un comercio eficaz con el pueblo de la costa oeste. Con la llegada de los portugueses, los pueblos nativos crearon puertos de comercio por la costa de Angola.
Un comerció establecido mediante la cooperación del comercio de esclavos, una captura directamente humana desde la costa hacia el interior. En 1578 se fundó la futura capital de fortificada la ciudad de São Paulo de Asunción de Luanda, futura capital de Angola dentro del territorio Mbundu. En ese momento era el Ngola Kiluanji el rey de Mbundus, en Ndongo y Matamba (Angola). Padre del Ngola Mbandi Nzinga, el rey pudiera conservar la expansión portuguesa. Luchando y resistiendo a la fuerte ocupación, y permaneciendo en Cabassa, interior de Matamba.
El rey Kiluanji Mbandi muere, y el hijo pasó a ser el sucesor de la potencia. Mbandi fue medio hermano de Nzinga. La región fue la primera en la colonización y la dominación. Los portugueses produjeron un tráfico de comercio directo con los guerreros Jagas del litoral, desde el este, conocido como Imbangalas. La ruta de tráfico del interior es impedida y controlada por la Ngola Mbandi.
El nuevo rey envía Nzinga a Luanda, y ella hace negocio con los europeos, pero no cede parte del territorio y pide devoción política al cristianismo, recibiendo el nombre de Doña Ana de Sousa y las hermanas Cambi y Funguis se convierte también en, Doña Bárbara y Dona García.
Los portugueses no tienen efecto en el acuerdo, del Tratado de paz. Capaz de establecer un comercio de esclavos con Jagas de Cassanje, creando un desorden total en el Reino de Ngola. Nzinga manda a decapitar a su tío que sujeta el tráfico de portugués y manda envenenar a su hermano que no toma medidas contra los europeos. Nzinga llega al poder, y es proclamada reina, en cuanto a dominio, al mando de las resistencias en las tierras de Matamba y Ngola. Los portugueses para contrarrestar Nzinga, eligen, Aiidi Kiluanji (kiluanji II), como nuevo sucesor, jefe de Mbundus en las tierras de Ndongo, Ngola. Entre los diversos acuerdos, Nzinga, reina de Matamba no consigue la paz con los portugueses y abandona la fe cristiana, aliándose con los guerreros de Jagas occidental y inicia en los ritos de la máquina de guerra « Quilombo ». Nzinga y guerreros atacan el fuerte Massange en 1640.
Las hermanas Cambi y Funguis son capturadas y prisioneras de combate, Fungui es ejecutada. En el época los holandés invaden y ocupan toda la región portuguesa, algunos jefes (sobas), no colaborar más con los portugueses. Años más tarde el general brasileño Salvador Correia Sá y Benevindos, restaura la soberanía portuguesa en Luanda y intenta establecer su poder en el interior.
El ejército de Nzinga enfrenta dos capuchinos y aprovecha convencer a disposición general de la conversión al cristianismo a cambio de reconocimiento soberano en los reinos Ngola, Matamba y la liberacion de su hermana Cambi. El general acepta la propuesta de Tratado que Nzinga propuso, renunciando a los territorios de la Ngola, principio detrás de Matamba y su hermana Cambi rector.
El río de Lucala fue el punto de frontera entre ambas partes. Este Tratado, en 1656 por la reina Ginga amenasaba regresar al combate. Cambi fue prisionera cerca de 10 años, su libertad se realiza mediante un pago de rescate a cambio de un centenar de esclavos. La reina Ginga llegó murió el 17 de diciembre de 1663 en Matamba. Cambi sucede al poder y sigue la lucha contra la ocupación colonial.
La reina Nzinga utilizo varias consideraciones estratégicas y tácticas que fueron proporcionadas a su consentimiento al cristianismo, concesión de tierras en el territorio y las prácticas de los guerreros Jagas. La reina es considerada un símbolo de Africanismo contra la opresión extranjera.